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前文咱们提到，后稷建立本是《诗经》里孤独的祖宗听说，与五帝的关系是战国附会上去的。周东说念主起原与西北地区，甘肃泾水、陕西渭水、山西汾水都可能是周东说念主建立地，但具体起原于何处则不知所以。这么一来，咱们从头读《史记·周本纪》就似乎出现了问题。

根据《周本纪》的说法，后稷是帝喾之子，在虞夏世代为农官，但到了夏代后期，“不窋以失其官而奔戎狄之间”，一直到不窋的孙子公刘时，又“复修后稷之业，务耕作，行地宜”。似乎周东说念主从运行即是华夏，但到不窋时酿成了戎狄，到公刘时才规复了华夏。这就不得不让咱们产生质疑：既然周东说念主与五帝的关系是其后才谄谀的，那么周东说念主是否一运行就不是华夏，只不外谄谀上五帝才把祖上好意思化为“奔戎狄之间”呢？

在《尚书》中，周东说念主屡次以夏东说念主之后自居，比如在《康诰》中称“肇造我区夏”，在《君奭》中称“惟文王尚克修和我有夏”，在《立政》中称“我有夏式商革职”。王玉哲先生合计这是周东说念主为夏东说念主一支的凭证，不外沈长云先生对此提议质疑，只可标明周东说念主来自夏东说念主的区域，而无意即是夏东说念主之后，《左传》纪录春秋时刻卫成公祭祀夏后相，大臣宁武字合计“鬼神非其族类，不歆祭祀”。可见，周东说念主合计其与夏东说念主并非一族。

另一方面，“华夏”的名称与夏东说念主也无意联系连。咱们在商朝甲骨文中，不错发现商东说念主莫得自称过“华夏”，他们自称的是“大邑商”“天邑商”“中商”。以致甲骨文根蒂莫得“夏”这个字，这波及到夏朝是否存在，此处暂不张开汇报，而比“夏朝”更早的炎黄则更穷乏与“华夏”的关联。总之，“华夏”这个词本体上来源于周朝的塑造，而在先周时并无“华夏”的名称，那么天然就不成说周东说念主源于华夏了。

如若周东说念主的族源不是华夏，那么他们应该源于那儿呢？

徐中舒先生提议“周东说念主出于白狄说”，指出周东说念主本是黄土高原地带的粗耕农业民族，公刘时度过渭水制作石器，与姜姓高档农业民族构兵；其后太王运行与姜族通婚，周东说念主接纳母系的经济技巧，才连忙发展成一个高度发扬的农业国度。之后周东说念主以姜嫄、后稷为鼻祖，本体上是秉承母系的听说。至于周东说念主，本人应该是出于白狄，春秋时刻晋文公的母系是姬姓狐戎，狐氏出自晋祖唐叔虞，与晋国同祖；但又说白狄是晋文公母国，可见周东说念主本体上即是白狄。

咱们还知说念，姬姓与姜姓世代通婚。在《诗经·大雅·緜》中，太王亶父与姜姓之女并吞，那么姬姓与姜姓并非一族；而在《生民》中，周东说念主鼻祖后稷亦然姜姓之女所生，那么姬姓有可能出自姜姓。总之，在先周时刻就属于一个大集团。咱们最老练的周代姜姓东说念主物，天然即是都太公吕尚，也就俗称的姜子牙。固然《史记·都太公世家》说吕尚是“东海上东说念主”，似乎建立即是在山东。不外，其时山东是东夷的土地，吕尚是周公东征时才分封的。

傅斯年先生在《姜原》中，指出“姜羌为一字”。在《后汉书·西羌传》中还提到“西羌之本出自三苗，姜姓之别也”，讲明一直到南北朝时，仍有东说念主合计姜羌同源。至于姜姓的地望，傅老也指出当在河南西境，春秋时刻这里仍有“姜戎”，曾合作晋国蹙迫秦将孟明视。姜戎固然是戎东说念主，但也自称四岳之后。《国语·周语》说“祚四岳国，命以侯伯，赐姓曰姜，氏曰有吕”。可见，周东说念主合计四岳最早的封国即是吕国，而吕尚恰是出自吕国。

早在甲骨文中就有“羌方”的纪录，这是散布在秦、晋、豫接壤一带的部族。羌方是商东说念主在西方的强敌，商王有一次曾叮嘱五族诛讨过羌方，还有一次挪动了一万名军士，被俘虏的羌东说念主在祭祀中被动作东说念主牲屠杀，不详成为商朝贵族的扈从。固然从地望看，渭水流域的姜姓部族尚在羌方以西，但相邻不远，简短是本族。故周东说念主以“姜”来定名姜姓部族，而“羌”的宗旨却一直跟着华夏疆域扩大而往西按捺漂移，是以羌方与今天的羌族也并无关系。

综上，不错发现，春秋时的姬姓、姜姓均散布在华夏与戎狄，但他们互相合计是有血肉谈判的。但就此合计周东说念主出自戎狄，本体上也已经欠妥。咱们前文说到，商朝惟有中商和方国的区别，其时既莫得“华夏”，不异也就莫得“戎狄”。周东说念主的经济文化本不如商东说念主，但自从消一火商东说念主发扬之后，就运行自称为“华夏”，而把穷亲戚贬称为“戎狄”。是以非论说周东说念主出自华夏已经戎狄，本体上都是以后世塑造的名词去反套早期的阵势。

这里谈一下旷古期间的族群分散。如傅斯年先生主义西方之夏、东方之夷、南边之苗，徐旭生先生主义华夏、东夷、苗蛮，林惠祥先生主义华夏族系、东夷族系、荆吴族系、百越族系。这几种不雅点均指出西方、东方、南边为几富家团，但均存在用周代名称定名旷古的情况。杨宽先生主义东系民族、西系民族，蒙文通先生主义海岱民族、河洛民族、江汉民族，以地域来称则相对客不雅。值得详确的是，他们都莫得把戎狄与华夏区分开来。

总之，说周东说念主起原于“华夏”，不详周东说念主起原于“戎狄”都欠适当。更为准确的说法是，周东说念主是来自西方部族，与商代的羌方、周代的戎狄血统更为密切，而与商东说念主、周代的东夷则较为淡薄。其在入主华夏之后自称“华夏”，而以“戎狄”去定名西北部族，后世又被分析为“西戎”和“北狄”。本体上“华夏”和“戎狄”都不是血统部族，“华夏”是周东说念主政权主导的政事文化共同体，而“戎狄”则是周东说念主政权对外族迷糊的界说。

（本文为林屋令郎《周朝八百年》系列008）

作者林屋令郎开云体育，文史作者，主攻先秦秦汉史。出书著述《先秦古国志》《先秦古国志之吴越春秋》《山海经全画集》三种，作品散见于《国度东说念主文历史》、《百家讲坛》、《北京晚报》、网易历史频说念等纸刊媒体。感谢阅读，接待颐养！